Anne Carson resucita a Eurípides
La canadiense versiona Las bacantes
Lunes 11 de abril de 2022
"Eurípides fue un dramaturgo del siglo C a.C. que reinventó la tragedia griega, poniéndola en un camino que conduce directamente a los reality shows", dice la ensayista, poeta, profesora y traductora canadiense para presentar Bakkhai (La Pollera). Así abre el libro:
Por Anne Carson. Traducción de Bernardita Bolumburu.
desearía ser dos perros, así podría jugar conmigo
(nota de la traductora sobre las bacantes de Eurípides)
Dionisio es dios
del comienzo
antes del comienzo
¿Qué hace
especiales a los comienzos?
Piensa en
tu primer sorbo de vino
de una muy buena botella.
La página de inicio
de una novela policial.
El arranque
de una idea.
El cosquilleo al enamorarse.
Los comienzos tienen su propia
energía,
ética,
tonalidad,
color.
Verdoso-violeta-azulado
Fresco y húmedo rocío
casi transparente,
como una uva madura.
Tono en transformación,
las cosas a punto de cambiar
ya parecen diferentes.
Precipitada, imprudente
energía
disparada
como un rayo. Ética
fantásticamente egoísta.
Él es un dios joven.
De oscura mitología,
siempre llegando
a un nuevo lugar
para alterar el status quo,
con un asomo de sonrisa.
Los Griegos lo llamaron “extranjero”
e invadieron con montajes
polis tras polis
con historias como esa
en las Bacantes de Eurípides.
Una obra estremecedora.
Dando clases en Japón
se le pidió a Stephen Hawking
que no mencionara que el universo
tuvo un comienzo
(y por lo tanto, probablemente un fin)
porque afectaría
al mercado de valores.
Especulación aparte,
todos necesitamos una prehistoria.
De acuerdo a Freud,
no hacemos más que repetirla.
Los comienzos son especiales
porque la mayoría son falsos.
La nueva persona en la que te conviertes
con ese primer sorbo de vino
ya estaba allí.
Mira a Penteo
girando alrededor con un vestido,
tan satisfecho con su disfraz de niña
al borde de las lágrimas.
¿Debemos creer
que este deseo es nuevo?
¿Por qué guardaba
ese vestido en el fondo
del closet, por cierto?
El disfraz es carne.
Mira a Dionisio:
arrancado prematuramente
del vientre maldito de su madre
y cosido
en el muslo de Zeus
para luego volver a nacer.
La vida es un ensayo
para la vida.
He aquí un secreto bien sabido
sobre Dionisio:
pese a todas sus leyendas
de “dios nuevo”
importado a Grecia desde Oriente,
su nombre ya estaba presente
en las tablillas de la Lineal B
del siglo XII A.C.
La anterioridad
es algo que un dios puede manejar
bastante bien (el “tiempo”
una ficción para él)
pero no así
los mortales.
Miren a esas pobres mujeres apasionadas
que veneran a este dios,
las Bacantes,
destructoras del ganado,
de la gente del lugar
y de Penteo, el rey.
Alguna vez ellas tuvieron una existencia previa.
El pastor las describe
recostadas sobre las montañas en paz
“calmas como botones en una camisa”.
Este es el mundo antes de los hombres.
Entonces llega la cuadrilla
y la violencia se desata.
¿Qué nos dice esto?
El impacto de lo nuevo
tendrá su propia revelación
en modos antiguos y brutales.
Dionisio no
explica ni se lamenta
por nada. Él está
complacido
si puede lograr que lleves a cabo,
a pesar de tu plan,
a pesar de tus políticas,
a pesar de tu neurosis,
a pesar incluso de tus teorías dionisíacas sobre el ser,
algo bastante anterior,
el deseo
antes del deseo,
el lamido del comienzo para saber que no sabes.
Si la vida es un escenario,
ese es el espectáculo.
Sale Dionisio.
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